نکاتی از سخنرانی رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مردم آذربایجان شرقی- 29/11/1393

- از مهمترین دلایل مشکلات اقتصادی کشور: برنامه ریزی قدرتهای استکباری بعد از پایان جنگ تحمیلی، برای جلوگیری از تبدیل شدن ایران به یک قطب اقتصادی تأثیرگذار در منطقه و جهان است.

- اقتصاد کشور از دو اشکال بزرگ «نفتی بودن» و «دولتی بودن» نیز به شدت رنج می برد.

- ایشان خام فروشی نفت و صرف آن در امور جاری کشور و استفاده نکردن از فرآورده های گسترده ناشی از ارزش افزوده نفت را، میراث شوم رژیم طاغوت و خسارتی جبران ناپذیر خواندند و گفتند: این روش، آسان ترین راه پول درآوردن است که برخی از مسئولان در طول زمان های مختلف، ترجیح دادند از این پول آسان، استفاده کنند.

- اقتصاد مقاومتی که برای کشور، در هر شرایطی اعم از تحریم یا غیرتحریم ضروری است، به معنای آن است که بنیان اقتصادی کشور بگونه ای ساماندهی شود که تکانه های جهانی در آن اثرگذار نباشد.

- رهبر انقلاب اسلامی یکی از لوازم اصلی و مهم خروج از اقتصاد نفتی را، قطع وابستگی بودجه کشور به درآمد نفت دانستند و خاطرنشان کردند: باید به این نقطه برسیم و معتقدم این کار سخت را می توان با همت و با اعتماد به مردم و جوان ها و سرمایه های داخلی و بالاتر از همه، با اعتماد به خداوند متعال که وعده نصرت داده است، انجام داد.

- برخی سرمایه داران کلانی که از دادن مالیات خودداری و فرار می کنند مرتکب جرم می شوند زیرا کشور را به پول نفت بیش از پیش وابسته می کنند و زمینه ساز بروز مشکلات بیشتر می شوند.

- رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه یکی دیگر از نکات اساسی برای حل مشکلات اقتصادی، ارتقاء بهره وری است، خاطرنشان کردند: ارتقاء بهره وری عبارت است از کاهش هزینه تولید و بالا بردن کیفیت.

 حضرت آیت الله خامنه ای برنامه ریزی مناسب برای استفاده حداکثری از ظرفیت ها و منابع داخلی را یکی دیگر از راههای برون رفت از مشکلات اقتصادی برشمردند.

-  مردم و همه کسانی که علاقمند به ایران و آینده آن هستند و همچنین دستگاههای دولتی باید کالاهای خارجی را که مشابه داخلی آن وجود دارد، استفاده نکنند.

- حضرت آیت الله خامنه ای در بیان نکات دیگر، به لزوم پرهیز از اسراف و جلوگیری از تضییع منابع عمومی، تکیه بر شرکتهای دانش بنیان و مبارزه جدی با قاچاق اشاره کردند و افزودند: برای حل مشکلات اقتصادی، این کارها باید انجام شود.

- رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر لزوم تلاش های جدی تر و کمک گرفتن از ظرفیت های مردمی، افزودند: ما می توانیم در مقابل هیاهو و اقدامات دشمنان در موضوع تحریم ها ایستادگی کنیم و هدف های آنها را ناکام بگذاریم.

- هدف اصلی آن­ها (جبهه استکبار ) از این اقدامات، تحقیر ملت ایران و متوقف کردن حرکت عظیم ملت و نظام اسلامی به سوی تمدن نوین اسلامی است و من معتقدم حتی اگر در مسئله هسته ای نیز  همان خواسته هایی را که آنها دیکته می کنند، قبول کنیم، باز هم تحریم ها برداشته نخواهد شد زیرا آن­ها با اصل انقلاب مخالفند.

رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر لزوم استفاده از ظرفیت های بسیار بالای جوانان بخصوص دانشجویان بسیجی، در مسائل کشور و پیشبرد اهداف انقلاب، به تهدیدهای دولت زورگو و قلدر امریکا و تحریم های جدید دنباله روهای اروپایی آن اشاره کردند و گفتند: اگر بنابر تحریم باشد، ملت ایران هم می تواند تحریم کند و این کار را خواهد کرد.

حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: ملت ایران اراده بسیار قوی دارد و جمهوری اسلامی، در هر مسئله ای که وارد شده است، عزم راسخ خود را نشان داده است.

حدیث بندگی (14)

عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ «علیه السلام» قَالَ‏ قُلْتُ لَهُ:

لِمَ سُمِّیَتْ فَاطِمَةُ الزَّهْرَاءُ زَهْرَاءَ فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ بِنُورِهَا وَ غَشِیَتْ أَبْصَارُ الْمَلَائِکَةِ وَ خَرَّتِ الْمَلَائِکَةُ لِلَّهِ سَاجِدِینَ وَ قَالُوا إِلَهَنَا وَ سَیِّدَنَا مَا لِهَذَا النُّورِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهِمْ هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِی أَسْکَنْتُهُ فِی سَمَائِی خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِی أُخْرِجُهُ مِنْ صُلْبِ نَبِیٍّ مِنْ أَنْبِیَائِی أُفَضِّلُهُ عَلَى جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ وَ أُخْرِجُ مِنْ ذَلِکَ النُّورِ أَئِمَّةً یَقُومُونَ بِأَمْرِی یَهْدُونَ إِلَى حَقِّی وَ أَجْعَلُهُمْ خُلَفَائِی فِی أَرْضِی بَعْدَ انْقِضَاءِ وَحْیِی‏.

جابر مى‏گوید: محضر مبارک امام علیه السّلام عرض کردم:

براى چه فاطمه زهراء سلام اللَّه علیها به زهراء موسوم گردید؟ حضرت فرمودند: زیرا حقّ عزّ و جلّ او را از نور عظمت خودش آفرید، و هنگامى که نور وجود فاطمه سلام اللَّه علیها درخشید آسمانها و زمین به نورش روشن شده و دیدگان فرشتگان از شدّت نورش بسته شد و تمام ملائکه حقّ تبارک و تعالى را سجده نموده و عرض کردند: اله و معبود ما، سرور و مولاى ما، این نور چه خصوصیّتى دارد که این قدر تابان و روشن است؟ خداوند متعال به آنها وحى فرمود:

این نور از نور من است که در آسمان ساکنش کرده‏ام آن را از عظمت خویش آفریدم، آن را از صلب پیامبرى از پیامبران که بر تمام انبیاء تفضیل و برتریش داده‏ام خارج نموده‏ام، از این نور پیشوایانى را که به امر من قیام مى‏کنند و مردم را به طرف من هدایت مى‏نمایند بیرون مى‏آورم، این پیشوایان را پس از انقطاع وحى جانشینان خود در روى زمین قرار مى‏دهم.

عیون أخبار الرِّضا: 2/ 37/ 94

حدیث بندگی (13) شرح از رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله امام خامنه ای «دام ظله»

خصلتهاى ایمان

 

من مواعظ النبی صلى الله علیه وآله وسلّم:
ثلاثٌ من کنّ فیه استکمل خصال الإیمان:
الذی إذا رضی، لم یُدْخِله رضاه فی باطلٍ وإذا غَضِبَ لم یخرجه الغضب من الحقّ وإذا قدر لم یتعاط ما لیس له.

^{(تحف العقول صفحه 43)}

معناى روایت، این نیست که ایمان در این سه خصلت منحصر است، بلکه مراد این است که در هر کس، این سه خصلت وجود داشته باشد، حاکى از این است که همه خصال ایمان، در او جمع است. چون هر یک از اینها متوقّف بر مجموعه‏اى از صفات نیک و کاشف از آنها است.
خشنودى و محبت کسى او را به باطل نکشاند که موجب شود به ناحق از آن شخص دفاع کند و همچنین غضب، او را به برخوردهاى غلط و خروج از حق نکشاند، و در هنگام قدرت، کارهایى را که حق او نیست مرتکب نشود.

جلسه بیستم و یکم 17/8/78

حدیث بندگی (12) شرح حدیث از رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای «دام ظله»

من مواعظ على «علیه السلام»:

ذلّلوا أخلاقکم بالمحاسن وقوّدوها إلى المکارم وعوّدوا أنفسکم الحلم.

^{(تحف العقول صفحه 224)}

تذلیل، به معناى رام‏کردن است. در اخلاق طبیعى انسان (انسانى که تربیت نشده) ناسازگارى‏ها و ناهمواریهایى وجود دارد  و وظیفه انسان این است که این ناملائمات را از بین برده و اخلاق خود را به سمت متعادل  متوجه سازد، مثلاً صفت دلیرى خود را به سوى شجاعت سوق دهد و نگذارد که به صورت ذمیمه تهوّر درآید.  این کار باید با شناسایى صفات و برنامه‏ریزى و ممارست و مجاهدت، انجام ‏گیرد و تصمیم‏هاى مقطعى و زودگذر نتیجه‏اى ندارد. البته یک عامل وجود دارد که اگر در انسان پیدا شود انقلاب عجیبى در خلقیات انسان پیدا مى‏شود و آن عامل کیمیاى محبت الهى است که اگر دل انسان به سمت حق تعالى گرایش پیدا کند راه صد ساله را یک شبه مى‏پیماید.در فراز بعد مى‏فرماید خود را به حلم و بردبارى عادت دهید حلم، تنها به معناى عصبانى‏نشدن نیست بلکه به معناى ظرفیت پیداکردن است. انسان باید در مقابل عواملى که او را به خشم مى‏آورد  یا او را به غرور مى‏اندازد و یا به فرح و سرورهاى پوچ وامى‏دارد همچون دریایى که رودهاى خروشان  با رسیدن به آن آرام مى‏گیرند، باشد و همه آنها را در خود هضم نماید.

جلسه چهل و یکم

حدیث بندگی (11)

الإمام الرضا7 لِعَبدِالعَظیمِ الحَسَنِیِّ:

یا عَبدَالعَظیمِ! أبلِغ عَنّی أولِیائِی‏ السَّلامَ، وقُل لَهُم أن لایَجعَلوا

لِلشَّیطانِ عَلى أنفُسِهِم سَبیلًا، ومُرهُم بِالصِّدقِ فِی الحَدیثِ،

وأداءِ الأَمانَةِ، ومُرهُم بِالسُّکوتِ، وتَرکِ الجِدالِ فیما لا یَعنیهِم.

امام رضا علیه‏السلام به عبدالعظیم حسنى علیه‏السلام:

اى عبدالعظیم! به دوستانم سلام مرا برسان و به آنان بگو که براى شیطان،

راهى بر تسلّط بر خودشان نگذارند. آنان را به راستگویى و اداى امانت، دستور ده

و به سکوت و ترک بگو مگو در چیزهاى بیهوده فرمان ده.

الاختصاص: 247

حدیث بندگی (10)

الإمام الحسین7:)أنَّهُ قالَ یَوما لِابنِ عَبّاسٍ)

لا تَکَلَّمَنَّ فیما لا یَعنیکَ؛ فَإِنَّنی أخافُ عَلَیکَ فیهِ الوِزرَ،

 ولا تَکَلَّمَنَّ فیما یَعنیکَ حَتّى تَرى‏ لِلکَلامِ مَوضِعا، فَرُبَّ مُتَکَلِّمٍ قَد تَکَلَّمَ بِالحَقِّ فَعیبَ.

ولا تُمارِیَنَّ حَلیما ولا سَفیها؛ فَإِنَّ الحَلیمَ یَقلیکَ، وَالسَّفیهَ یُردیکَ.

ولا تَقولَنَّ فی أخیکَ المُؤمِنِ إذا تَوارى عَنکَ إلّا مِثلَ ما تُحِبُّ أن یَقولَ فیکَ إذا تَوارَیتَ عَنهُ.

وَاعمَل عَمَلَ رَجُلٍ یَعلَمُ أنَّهُ مَأخوذٌ بِالإِجرامِ، مَجزِیٌّ بِالإِحسانِ، وَالسَّلامُ.

--------------------

در آنچه به کارت نمى‏آید، سخن مگو که من از گرانىِ بار آن بر تو مى‏ترسم

و در آنچه به کارَت مى‏آید هم سخن مگو تا آن که براى سخنت، جایى مناسب ببینى.

بسى گوینده به حق را [چون نابه‏جا گفت،] عیبناک نمودند.

با بردبار و نابخرد مستیز، که بردبار، تو را دشمن مى‏دارد و نابِخرد، به سقوطت مى‏کشد.

در پشت سرِ برادر مؤمنت چیزى مگو، جز مانند آنچه دوست دارى او در پشتِ سر تو بگوید

و به گونه کسى عمل کن که مى‏داند به سبب جرم‏هایش، دستگیر و به نیکى‏هایش، پاداش داده مى‏شود. والسّلام!».

کنزالفوائد، ص 145، بحار الأنوار: ج 78 ص 127 ح 10.

 

حدیث بندگی (9) شرح حدیث از رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای «دام ظله»

واعظ درونى

 

من مواعظ علی بن الحسین (علیه السلام):
ابن آدم! إنّک لاتزال بخیر ما کان لک واعظ من نفسک وما کانت المحاسبة من همّک وما کان الخوف لک شعاراً والحذر لک دثاراً.

^{(تحف العقول صفحه 280)}

گرچه انسان از موعظه دیگران بى‏نیاز نیست، لکن موعظه‏اى که از درون انسان برمى‏خیزد بهترین موعظه است، چون هرکسى به صفات و عیوب خود از همه آگاه‏تر است.
باید همت انسان این باشد که خود را محاسبه کند. اگر دیگران ما را محاسبه نکنند، دلیل نمى‏شود که ما خود را محاسبه نکنیم. محاسبه، از لغزش‏هاى آینده انسان جلوگیرى مى‏کند.
مراد از خوف، خوف از خدا و عذاب او و کردار بد انسان است نه ترس از مردم و قدرتهاى پوشالى.
حذر، به معناى احتیاط است لکن نه به این معنا که انسان دست از فعالیت بکشد بلکه باید در میدانهاى مختلف وارد شده اما همواره احتیاط و پرهیز را رعایت کند که معناى تقوا هم همین است.

جلسه چهل و دوم

پیام رهبر معظم انقلاب ایران امام خامنه ای به زبان روسی

 The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in Russian

Именем Всевышнего, Всемилостивого и Всемилосердного!

Последние события во Франции и схожие с ними инциденты, произошедшие в некоторых других странах, убедили меня в необходимости поговорить с вами напрямую. Я считаю вас, молодых, своими собеседниками, но не потому, что игнорирую ваших отцов и матерей. Скорее, по той причине, что вижу будущее ваших стран в ваших руках и думаю, что в ваших сердцах стремление найти истину более сильное и живое. В этом письме я не обращаюсь к руководителям и правителям ваших стран и государств, поскольку считаю, что они умышленно отделили правду и честность от своего политического курса.

Хочу особо поговорить с вами об исламе, о том представлении и картине, которые нарисованы и представлены вам. Начиная, примерно, с двух десятков лет назад и до настоящего времени, т.е. приблизительно со времен развала Советского Союза, были приложены немалые усилия, чтобы представить эту великую религию в образе трусливого врага. Подстрекательство и использование чувства страха,разжигание ненависти, к сожалению, относится к длинномупрошлому политической истории Запада. Я не хотел бы сейчас касаться темы разного рода фобий, которые до сих пор нагнетались в сознание народов западных стран. Сами вы, бегло просмотрев последние критические материалы, можете увидеть, как осуждается и порицается в новейшей историографии непорядочное и лицемерное отношение западных государств к другим народам и культурам. История этих стран стыдится эпохи рабства Европы и Америки, она пристыжена и унижена колониальным периодом их прошлого, деспотичным и жестоким отношением к цветнокожим и не христианам. Ваши исследователи и историки краснеют и испытывают глубокий стыд от произошедших массовых кровопролитий под именем религиозных войн между католиками и протестантами, или из-за национальной и этнической принадлежности, которые велись в Первую и Вторую мировую войны.

Это само по себе является достижением, и моя цель заключается не в повторении части столь длинного списка деяний и упреков в адрес истории. Скорее, я хочу, чтобы вы спросили у представителей вашей интеллигенции, почему всеобщая совесть на Западе должна всегда пробуждаться с отсрочкой в несколько десятков, а то и сотен, порой, лет? Почему пересмотр в коллективном сознании и всеобщей совести должен быть обращен на далекое прошлое, а не на проблемы сегодняшнего дня? Почему в столь важной теме, как методы подхода к исламской культуре и мысли, предотвращается формирование всеобщей осведомленности?

Вы отлично знаете, что оскорбление и порождение мнимой ненависти к «другим» всегда служило общей основой для всех тех эксплуататорских спекуляций. И сегодня я хочу, чтобы вы спросили себя, почему давняя политика порождения фобий и человеконенавистничества на этот раз с беспрецедентной жестокостью избрала своей мишенью ислам и мусульман? Почему структура власти в мире стремится изолировать исламское мышление и ввергнуть его в бездействие и пассивность? Какие понятия и ценности ислама препятствуют планам крупных держав, какие интересы обеспечиваются под сенью ложных представлений об исламе? Прежде всего, я считаю, что вы должны исследовать и спросить о мотивах столь развернутой кампании очернения и дискредитации ислама.

Второй момент заключается в том, чтобы в этой лавине предрассудков и негативной пропаганды вы постарались самостоятельно и без посредников ознакомиться с этой религией. Здравая логика требует, чтобы, по меньшей мере, вы знали, что именно и какова сущность того, что отвращает и пугает вас. Я не настаиваю, чтобы вы принимали мои выводы или любое другое толкование ислама. Скорее, я хочу, чтобы вы не позволяли этой динамичной и влиятельной в сегодняшнем мире реальности преподноситься вам в преувеличенном виде, за которым скрываются грязные намерения и цели. Не допускайте, чтобы наемные террористы лицемерно представлялись вам в качестве посланцев ислама. Узнайте ислам из подлинных источников, из его первых рук, ознакомьтесь с исламом через Священный Коран и жизнь великого пророка (ДБАР). Здесь я хотел бы спросить, доводилось ли вам до настоящего времени самим обратиться непосредственно к Коранумусульман, читали ли вы его наставления и нравоучения? Доводилось ли вам до сих пор приобрести послания ислама из других источников, исключая средства массовой информации?

Когда-нибудь вы спрашивали себя о том, каким образом и на основании каких ценностей, на протяжении долгих столетий тот самый ислам создал величайшую научную и интеллектуальную цивилизацию мира, воспитав превосходнейших мыслителей и мудрецов?

Хотелось бы, чтобы вы не позволяли вставлять между вами и реальной действительностью оскорбительные и немощные портреты, создавать эмоциональные барьеры, отнимая у вас возможность объективного и нейтрального суждения.Сегодня, когда коммуникационные возможности преодолевают все географические границы, не позволяйтеограждать себя искусственными и субъективными пределами. Несмотря на то, что никто в одиночку не сможет заполнить созданные трещины, однако каждый из вас способен, руководствуясь своей прогрессивностью и окружающей средой, провести над этими трещинами мостик человечности и справедливых идей. Эти преграды между вами, молодыми, и исламом были спланированы заранее, хоть и неприятные, но они могут породить в вашем любознательном мозгу новые вопросы. Усилия, приложенные в направлении поиска ответов на эти вопросы, служат подходящей возможностью для открытия перед вашим взором новых истин. Именно поэтому не упускайте подобную возможность во имя правильного понимания ислама и осознания его без предрассудков, чтобы, возможно,в знак доброго предзнаменования вашей ответственности перед истиной, будущие поколения, публикуя материалы об этом отрезке истории взаимодействия Запада с исламом, меньше испытывали угрызения совести и делали это со спокойной душой.

 

Сейид Али Хаменеи

1 бахмана 1393г

23 января 2015г

 

منبع: www.Alumni.miu.ac.ir

پیام رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای به زبان آذری انگلیسی

The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in Azeri

Mərhəmətli və Bağışlayan Allahın adı ilə!

Avropa və Şimali Amerikada yaşayan bütün gənclərə,

“Fransadakı son hadisələr və digər qərb ölkələrində baş vermiş buna oxşar hadisələrdən sonra əmin oldum ki, bu barədə sözümü sizə birbaşa deməliyəm. Mən sözlərimi siz cavanlara ünvanlayıram.

Buna görə deyil ki, sizin ata və analarınızı görməməzlikdən gəlirəm. Səbəb budur ki, millətinizin, torpaqlarınızın gələcəyini sizin əllərinizdə görür və həqiqət axtarışı hissinin sizin qəlblərinizdə daha canlı və hətta aydın olduğunu bilirəm.

Bu məktubumda sözümü sizin siyasətçilərinizə və dövlət başçılarınıza ünvanlamıram.

Çünki onların bilərəkdən siyasət yolunu sədaqət və düzlük yolundan ayırdıqlarına inanıram.

Mənim sözüm sizinlə xüsusi olaraq İslam barədə və İslamdan sizin üçün yaratdıqları sima barədə olacaq.

İki onillik bundan öncədən (sovet hökumətinin dağılmasından sonra) ta bu vaxta kimi bu böyük dini qorxunc düşmən şəklində göstərmək üçün çoxlu təlaşlar ediblər.

Təəssüf ki, qorxu və nifrət hisslərini təhrik etməyin və bundan faydalanmağın qərbin siyasi tarixində uzun keçmişi vardır.

Mən burada indiyə qədər qərb millətlərinə təlqin olunan müxtəlif "qorxulardan” söz açmaq istəmirəm.

Siz son dövrlərdə yazılmış tarixi tənqidləri mütaliə etməklə görəcəksiniz ki, yeni tarixi baxışlarda qərbin digər dünya millətlərinə və mədəniyyətlərə qarşı etdiyi xəyanətkar və yalançı rəftar sərt tənqid olunmuşdur.

Avropanın tarixi quldarlıq dövründən daha utandırıcıdır. Müstəmləkə zamanından başlamış qara dərililərə və qeyri xristianlara qarşı olan zorakılıq xəcalətverici haldır. Sizin tədqiqatçılarınız və tarixçiləriniz məzhəb adına, katolik ve protestant arasında olan və ya millət və irq adına birinci, ikinci dünya müharibəsində tökülən qanlarla bağlı utanclarını dərin şəkildə etiraf edirlər. 

Bunun özü təqdirəlayiqdir. Mənim də məqsədim bu böyük fürsətdə tarixi tənqid etmək deyil. Əslində sizdən istəyim budur ki, öz ziyalılarınızdan soruşasınız, niyə qərbdə ümumi vicdanın oyanması həmişə on illərlə və bəzən yüz illərlə təxirə düşür?! 

Niyə yenidən baxış günün məsələlərinə deyil, kecmişə aid olmalıdır?!

Niyə mühüm mövzulardan biri olan islam təfəkkürü və mədəniyyəti ilə ümumi tanışlığın qarşısı alınır? Siz yaxşı bilirsiniz ki, təhqir, nifrət yaratmaq və “başqalarından” qorxu hissləri, müstəmləkəçilərin mənafeləri üçün müştərək zəminədir.

İndi istəyirəm özünüz-özünüzdən soruşasınız ki, niyə keçmişin qorxunc və nifrət dolu siyasəti bu dəfə görülməmiş həddə İslam və müsəlmanları hədəfə alıb?!

Niyə dünyada qüdrət quruculuğu islam təfəkkürünün haşiyədə və fəaliyyətsiz şəkildə qalmasina meyllidir?!

Məgər İslamda hansı anlamlar və dəyərlər böyük qüdrətlərə maneədir ve İslam haqda yanlış sima təqdim etməkdə nə kimi mənafe güdürlər?! 

Mənim sizdən ilk istəyim budur ki, İslam əleyhinə olan bu alçaldıcı təbliğat barədə sual verib cavab alasınız.

 

Mənim ikinci istəyim budur ki, yalan nəticə çixarmaların və mənfi təbliğatın qarşısında bu dindən birbaşa və vasitəsiz olaraq maariflənin.

 

Sağlam məntiq tələb edir ki, ən azından sizi ondan ayırmağa çalışdıqları və qorxutduqları şeyin nə olduğunu və mahiyyətini anlayasınız.

Mən israr etmirəm ki, mənim İslamdan çixarışlarımı və baxışlarımı qəbul edəsiniz, demək istəyirəm ki, bu qədər aydın həqiqət və təsirə malik bir fenomenin qərəzli şəkildə və çirkin hədəflərlə sizə tanıtdırılmasına icazə verməyin.

 

İcazə verməyin ki, özlərinin hazırladıqları terrorçuları riyakarcasına İslam ünvanında sizə tanıtdıralar.

İslamı özünün fundamental və birbaşa mənbələrindən öyrənin. İslamla Quran və onun böyük Peyğəmbərinin (s) həyatı vasitəsilə tanış olun.

Burada sizdən soruşmaq istəyirəm ki, özünüz indiyə qədər müsəlmanların quranına müraciət etmisinizmi? 

İslam peyğəmbərinin təlimlərini, insani və əxlaqi dərslərini mütaliə etmisinizmi?

İndiyə kimi İslam peyğəmbəri barəsində mediadan əlavə, digər mənbələrdən məlumat əldə etmisinizmi? 

Heç özünüzdən soruşmusuzmu ki, həmin İslam necə və hansı dəyərlər əsasında əsrlər boyu dünyanın ən böyük elmi və ideoloji sivilizasiyasının əsasını qoymuş və ən savadlı alim və mütəfəkkirləri yetişdirmişdir?

Sizdən istəyim budur ki, qorxunc və iyrənc simalar düzəldərək, sizinlə həqiqətlər arasında emosianal sədlər çəkmələrinə və bitərəf nəticə çıxara bilməniz üçün yaratdıqları maneələrə icazə verməyin.

Bu gun informasiya vasitələrinin cografi sərhədləri yardığı bir vaxtda sizi saxta və zehnlərdə düzəltdikləri sərhədlərlə hasara almalarına icazə verməyin.

Hərçənd ki, açılmış böyük boşluqları bir nəfərin əli ilə doldurmaq olmaz. Amma sizin hər biriniz özünüz və yaşadığınız mühitə həqiqətin aydın olması üçün bu boşluqların üzərindən düşüncə və insaf körpüsü tikə bilərsiniz.

Bu suallara cavab tapmaq üçün edəcəyiniz təlaş sizə yeni həqiqətləri tapmaq ücün böyük fürsət verəcək.

İslamı önyarqısız dərk edib doğru anlamaq üçün bu fürsəti əldən verməyin. Ola bilsin, sizin həqiqət qarşısında nümayiş etdirdiyiniz nailiyyət sayəsində gələcəkdəkilər qərbin islamla münasibətinin bu dönəmini daha az incimə və daha aram bir vicdanla qələmə ala bilsinlər.”

Seyyid Əli Xamenei

1 bəhmən , 1393 (şəmsi)

21 yanvar, 2015 (miladi)

منبع: www.Alumni.miu.ac.ir

پیام رهبر معظم انقلاب ایران امام خامنه ای به زبان چینی

The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in Chinese

 

     奉普慈特慈的安拉之名

致欧洲和北美洲的青年们

最近发生在法国和其他西方国家的事件迫使我直接与你们青年说几句话。我与你们直接对话不是因为你们的父母失职，而是我看到你们国家和民族的未来掌握在你们的手中，你们肩负着重任，有追求真理的激情。我的这封信不是写给你们的政府和政治家，因为我认为，他们心理十分清楚，西方的政策与真诚和正确的道路渐行渐远。我想给你们谈谈伊斯兰教，尤其是自前苏联解体的20多年来，给你们灌输的伊斯兰教形象已被蓄意歪曲，热爱和平的伊斯兰教被说成是骇人听闻的敌人，从而导致许多人对伊斯兰教产生恐惧感，避而远之。

令人遗憾的是，这种蓄意歪曲伊斯兰教的做法在西方政治史上由来已久。在这里，我不想讨论在西方国家出现的各种“恐惧症”，你们自己去阅读最近出版的西方历史批判研究，你们从中会知道西方国家在与其他国家和民族的交往史中充满了歧视和欺诈。欧洲和美国人应当对奴隶制时期、殖民主义时期，以及对有色人种和非基督教徒的压迫感到耻辱。有许多西方国家的研究家和历史学家对基督新教和天主教打着宗教名义而挑起的流血战争，对西方国家在第一和第二次世界大战以民族主义为幌子对其他国家的侵略感到可耻。

这种反省是值得称赞的，但我这封信的目的不想对历史做出批判，只希望你们去询问你们的思想家，为何西方民众的良知要等待数十年，甚至数百年才醒悟呢？为何公众良知的反省只针对过去的历史，而对发生在眼前的悲剧置若罔闻呢？针对一些重大问题，如对伊斯兰文化和思想的认识与看法方面，为何要阻止民众了解真相呢？

众所周知，歧视、厌恨或恐惧其他民族，一直以来是那些残暴的利己主义者们惯用的伎俩。我想问你们一个问题：民族歧视、恐惧症在西方社会由来已久，但现在为何对伊斯兰和穆斯林的仇恨与恐惧日益加剧，前所未有呢？是什么原因导致今天的世界列强把伊斯兰教边缘化，使之被动呢？究竟是伊斯兰的价值观阻碍了他们称霸世界的计划，还是列强企图用丑化伊斯兰来实现自己的切身利益？

首先，我希望所有年青人对西方国家极力反对伊斯兰的动机和目的进行深入研究。其次，我希望所有青年人在面对洪水般的反伊斯兰宣传中直接而不是通过第三方了解伊斯兰教。按照常理，当人们对某种东西产生恐惧时，至少要知道自己所害怕的、逃避的究竟是什么？我并不强迫你们接受我或其他学者关于伊斯兰教的观点，而我想说的是，伊斯兰教是热爱和平的宗教，对当今世界的发展起着重要作用，但现在有一些心怀叵测的野心家为了达到自己的罪恶目的，企图歪曲和丑化伊斯兰教，把他们所雇佣的恐怖分子当作伊斯兰教的代表介绍给你们。所以，你们要从第一手资料去了解和认识纯正的伊斯兰教，从《古兰经》和穆圣生平中去理解伊斯兰教。

在这里，我有一个问题想问你们：你们当中有谁阅读过《古兰经》原文，或由穆斯林翻译的《古兰经》译文？有谁阅读过穆圣生平和他关于人性、道德的教导？有谁知道伊斯兰教曾在历史创造过辉煌的文明，培育了无数的哲学家、思想家、科学家，对世界文明的影响长达数个世纪？

我希望你们不要让某些人用丑化伊斯兰的行为在你们和真相之间建立一座情感隔离墙，从而剥夺你们采取中立立场的可能性。在先进的通讯工具冲破国界的今天，希望你们不要把自己打入人为的思想樊笼里。虽然任何人仅凭一己之力不可能把西方与伊斯兰之间已出现的鸿沟填平，但你们中每一个人可在这条鸿沟上修建一座桥梁，以加强相互之间的沟通，创造和平的环境。

在伊斯兰教与西方青年之间出现的对立局面具有政治目的，而且蓄谋已久，这一局面的出现虽然令人遗憾，但你们作为青年一代应提出新的问题，探究背后的阴谋和目的，同时去寻找答案、揭露真相。

有鉴于此，希望你们青年一代抓住机遇，放弃偏见，正确认识伊斯兰教，以负责任的态度审时度势，不要让后来的人们在撰写这一时期的西方与伊斯兰交往史时感到遗憾。

 

赛义德·阿里·哈梅内伊

伊朗历1393年11月1日

（公元2015年1月21日）

منبع: www.Alumni.miu.ac.ir

پیام رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای به زبان عبری

The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in Hebrew

בשם אללה הרחמן והרחום

לכל הצעירים באירופה ובצפון אמריקה

 האירועים האחרונים בצרפת ואירועים דומים בחלק ממדינות המערב שכנעו אותי לדבר אתכם עליהם באופן ישיר. אני פונה לכם הצעירים; לא בגלל שאני מתעלם מההורים שלכם, אלא בגלל שאני רואה את עתידו של העם והארץ שלכם בידיכם ומוצא את התחושה למציאת האמת בלבכם חיה יותר וערה יותר. כמו כן, במכתב זה אני לא פונה לפוליטיקאים ולמדינאים במדינות שלכם, כי אני מאמין שהם כבר הפרידו בזדון בין מסלול הפוליטיקה ולדרך האמת והנאמנות.

אני מדבר אתכם על האסלאם, ובמיוחד, על התמונה שמוצגת לכם על האסלאם. לפני שני עשורים ואילך – זאת אומרת כמעט לאחר קריסתה של ברית המועצות - נעשו ניסיונות רבים ליישב את הדת הגדולה הזאת במקום אויב מפחיד. למרבה הצער, יש תקדים ארוך בהיסטוריה הפוליטית של המערב להפצת תחושת הפחד והמאיסה ולנצל אותה.

אני לא רוצה להתמודד בתחושות פוביה שונות שכבר הושרו ומושרים לעמים המערביים עד כה. אתם רואים עצמכם עם סקירה קצרה על המחקרים הביקורתיים האחרונים בנוגע להיסטוריה, שכבר גונו בהיסטוריוגרפיות החדשות ההתנהגויות בלתי הכנות וצביעותיות של הממשלות המערביות עם עמים ותרבויות אחרות בעולם. ההיסטוריה של אירופה ואמריקה מתביישת בעבדות, מתביישת בעידן הקולוניאלי, מתביישת באכזריות על לא-לבנים ועל לא-נוצרים; החוקרים וההיסטוריונים במדינות שלכם מתביישים באופן חמור בשפיכות הדמים שנעשו בין קתולים ופרוטסטנטים בשם הדת או במלחמות העולם הראשונה והשנייה בשם לאומינות ואתניות.

כדאי לשבח את זה עצמו, זה גם לא המטרה שלי לחזור על חלק מהרשימה הארוכה הזאת להאשים את ההיסטוריה, אלא אני רוצה ממכם לשאול את האינטלקטואלים במדינות שלכם למה תמיד במערב התעורר המצפון הציבורי באיחור של עשרות שנים ואולי מאות שנים? למה הערכה מחדש במצפון הציבורי צריכה להתמקד בעבר הרחוק ולא בנושאים של היום? למה נמנע מלהיווצר מודעות ציבורית בנושא חשוב כמו סגנון הטיפול בתרבות והמחשבה האסלאמית?

אתם יודעים היטב שהשפלה ויצירת שנאה ופחד מ"אחרים" הייתה הבסיס המשותף לכל הספסורים העריציים האלה. עכשיו אני רוצה לשאול את עצמכם למה, הפעם בעוצמה חסרת תקדים, הפוליטיקה הישנה של הפצת הפחד והשנאה שמה את האסלאם ואת המוסלמים למטרה? למה מבנה הכוח בעולם של היום נוטה להשאיר את המחשבה האסלאמית בשוליים ובפסיביות? אילו מושגים וערכים באיסלאם מפריעים את התכניות של כוחות העל ואילו אינטרסים ישמרו בצל האילוסטרציה הלא-נכונה של האסלאם? לפיכך, הבקשה הראשונה שלי היא לשאול ולחקור על המוטיבציות של השחתה נרחבת זו של דמותה של האסלאם.

הבקשה השנייה שלי היא בתגובה לשיטפון של דעות קדומות ותעמולה שלילית, תנסו להגיע להבנה ישירה ומיידית בדת הזאת. היגיון תקין מצריך לפחות להבין מה הוא שמפחידים אתכם ממנו ומה הטבע שלו. אני לא מתעקש לקבל את ההבנה שלי או הבנה אחרת מאסלאם, אלא שאני אומר שאל תאפשרו שהעובדה הדינמית ומשפיעה ביותר בעולם (דת האיסלאם) תוצג לכם עם מגמות ומטרות שגויות. אל תתנו להציג לכם בצביעות את הטרוריסטים הנשכרים בעדם כנציגי האסלאם.  תכירו את האסלאם מהמקורות הראשונים שלו. תכירו את האסלאם בדרך הקוראן וחיי הנביא הגדול שלו – יברך אלוהים אותו ואת המשפחה שלו. כאן ברצוני לשאול האם כבר פניתם ישירות לקוראן של המוסלמים? האם כבר קראתם את הדוקטרינה ואת ההוראות האנושיות המוסריות שלו? האם כבר קבלתם את מסר האסלאם בדרך אחרת חוץ מאמצעי התקשורת? האם כבר שאלתם את עצמכם איך ולפי אילו ערכים חינך האסלאם את התרבות המדעית והמחשבית הכי גדולה בעולם וחינך את המדענים וההוגים הכי מצויינים במהלך מאות שנים?

אני מבקש מכם אל תתנו שיבנו סכר רגשי בינכם לבין האמת עם אילוסטרציות מעליבות ולשלול מכם את האפשרות לשפוט ניטרלי. היום שאמצעי תקשורת כבר שברו את הגבולות הגאוגרפיות, אל תתנו להם לכלוא אתכם בגבולות מלאכותיות. נכון שאף אחד בנפרד לא יכול למלא את הפערים, אבל כל אחד מכם יכול ליצור גשר עשוי ממחשבה ומישרנות מעל הפערים הללו במטרת הארת עצמו וסביבו. האתגר המתוכנן הזה בין אסלאם ובינכם הצעירים, כן שהוא נורא אבל יכול ליצור שאלות חדשות בשכל הסקרן שלכם. מאמץ כדי למצוא תשובה לשאלות האלה, יניח לפניכם הזדמנות לחשוף אמיתות חדשות. לכן, אל תפספסו את ההזדמנות להבין היטב את האסלאם כדי שאולי בזכות תחושת אחריות שלכם בפני העובדה, האנשים הבאים בעתיד יכתבו את התקופה הזאת בהיסטוריה לאינטראקציה בין המערב לאסלאם עם צער פחות יותר ומצפון קל יותר.

 

סייד עלי ח׳אמנאי

21.1.2015

http://alumni.miu.ac.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=2&pageid=40554

پیام رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای به زبان فرانسوی

The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in French

Grâce au nom de Dieu, Clément et Miséricordieux

Aux jeunes d'Europe et d'Amérique du Nord

Les événements récents survenus en France ainsi que d'autres faits similaires dans certains pays occidentaux m'ont convaincu de vous écrire ce message. J'ai choisi de m'adresser à vous directement non pas par une volonté délibérée d'ignorer vos parents, mais parce que le futur de vos pays est entre vos mains, et que la quête et recherche de la vérité anime davantage vos cœurs. De même, je ne cherche pas ici à m'adresser aux responsables politiques car je pense qu'ils ont, de façon consciente, séparés les chemins de la politique de ceux de l'honnêteté et de la franchise.

Le sujet que je souhaite aborder ici avec vous est l'islam, et plus spécifiquement le visage qui vous en est présenté. Depuis deux décennies, c'est-à-dire peu après l'effondrement de l'Union soviétique, tout a été fait pour présenter cette religion comme un ennemi qu'il faudrait craindre. L'attisement des sentiments de peur et de haine et leur utilisation dans des buts peu louables ont malheureusement un long passif dans l'histoire politique de l'Occident. Il n'est pas question ici d'évoquer les phobies diverses qui ont pu être véhiculées au sein des nations occidentales. En parcourant rapidement les études historiques actuelles, vous pouvez vous-mêmes vous rendre compte que les recherches historiographiques récentes effectuent une critique conséquente du rôle des Etats occidentaux dans la falsification de l'image des autres nations et cultures. L'histoire de l'Europe et des Etats-Unis est marquée par la honte de la période de l'esclavage puis celle de la colonisation, ainsi que par tout un ensemble d'oppressions et d'injustices commises vis-à-vis des personnes de couleur ou de croyances différentes. Vos chercheurs et vos historiens ont consacré de nombreuses études critiques aux effusions de sang commises au nom de la religion lors des dissensions entre catholiques et protestants, ou encore au nom de la nation ou de l'ethnie durant les Première et Seconde Guerres mondiales.

Le fait de reconnaître de tels faits mérite en soi d'être loué. Je ne souhaite cependant pas ici dresser un inventaire de cette longue liste d'événements regrettables, mais plutôt vous inviter à poser à vos intellectuels la question suivante : pourquoi, en Occident, la conscience collective se réveille toujours avec plusieurs décennies, si ce n'est plusieurs siècles de retard ? Pourquoi l'examen de cette conscience collective doit-il être exclusivement tourné vers des réalités appartenant à un passé lointain, et passer sous silence les questions actuelles ? Pourquoi cherche-t-on à empêcher la formation d'une réflexion générale au sujet d'une question aussi importante que celle de la façon d'aborder et de traiter la culture et la pensée musulmanes ?

Vous savez bien que l'humiliation et le fait de susciter des sentiments de haine et de peur vis-à-vis de "l'autre" constituent le terreau commun à l'ensemble des entreprises de domination fondées sur l'oppression. Je souhaite maintenant que vous vous demandiez pourquoi cette fois-ci, la vieille politique de fomentation de la peur et de la haine a pris l'islam et les musulmans comme objectif, et ce avec une intensité sans précédent. Pourquoi dans le monde actuel, le système du pouvoir souhaite-t-il reléguer la pensée islamique à la marge et la confiner à un rôle passif ? L'islam comprendrait-il des pensées et valeurs qui viendraient contrarier les ambitions des grandes puissances ? Quels intérêts dessert la diffusion de représentations erronées au sujet de l'islam ? Mon premier souhait est donc que vous vous interrogiez au sujet des éléments motivant une telle diabolisation massive de l'islam.

Mon second souhait est qu'en réaction aux nombreux a priori et jugements négatifs, vous essayez de mieux connaître cette religion, et ce de façon directe et sans intermédiaire. Une logique saine implique au moins que vous sachiez ce qu'est exactement cette réalité que l'on cherche à vous faire fuir et que l'on vous présente sous un jour menaçant. Je ne vous invite pas forcément à accepter la façon dont j'envisage l'islam ou telle conception particulière à son sujet, mais je vous incite à refuser que cette réalité dynamique et influente du monde actuel vous soit présentée au travers du filtre de desseins politiques peu louables. Ne permettez pas que les terroristes souvent issus de ces mêmes pouvoirs qui prétendent les dénoncer vous soient présentés comme étant les représentants de l'islam. Essayez de connaître l'islam à travers ses sources authentiques et de première main, à travers le Coran et la vie de son Prophète. La question mérite d'être posée : avez-vous déjà consulté directement le livre sacré des musulmans ? Avez-vous étudié les enseignements humains et moraux dispensés par le Prophète de l'islam ? Avez-vous déjà pris connaissance du message de l'islam à travers une source autre que celle des médias ? Vous êtes-vous déjà demandé sur quelle base et selon quelles valeurs ce même islam que l'on diabolise a pu être à la source de l'une des plus grandes civilisations du monde, et constituer le berceau des plus grands penseurs, et ce pendant de nombreux siècles ?

Je vous demande de ne pas permettre que les portraits dénigrants que l'on peut faire de cette grande religion dressent des barrières psychologiques entre cette réalité et vous, vous privant ainsi toute possibilité de jugement impartial. Dans un monde où les moyens de communication ont brisé les barrières géographiques, ne permettez pas que l'on enserre votre esprit dans des limites construites de toutes pièces. Bien que personne ne puisse à lui seul combler le fossé créé entre ces a priori et la réalité, chacun d'entre vous peut, en s'efforçant personnellement de distinguer le vrai du faux, contribuer à créer des ponts fondés sur une pensée juste et libre ; ce sont ces ponts qui contribuent à réduire de tels fossés. Malgré les difficultés inhérentes à un tel défi, cet effort de pensée peut contribuer à faire naître de nouvelles interrogations dans vos esprits ayant soifs de vérité. Et vos efforts en vue d'obtenir une réponse à ces questions constituent en soi une occasion pour découvrir de nouvelles vérités. Par conséquent, ne laissez pas passer cette occasion de parvenir à une compréhension plus juste et exempte de préjugés de l'islam. Ainsi, peut-être, grâce à votre sens de la responsabilité vis-à-vis de ce qui est vrai et juste, les futures générations pourront se pencher sur cette période d'interactions de l'Occident avec l'islam avec une conscience plus apaisée qu'auparavant.

 

Seyyed Ali Khamenei

21 janvier 2015

http://alumni.miu.ac.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=2&pageid=40371

پیام رهبر معظم انقلاب امام خامنه ای به زبان آلمانی

The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in German

Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Begnadenden

An alle jungen Menschen in Europa und Nordamerika! 

Die jüngsten Ereignisse in Frankreich und ähnliche Vorfälle in einigen anderen westlichen Ländern haben mich davon überzeugt, dass ich euch direkt diesbezüglich ansprechen sollte. Ich wende mich an euch junge Menschen, nicht um eure Eltern außer Acht zu lassen, sondern deshalb, weil ich die Zukunft eures Volkes und eurer Heimat in euren Händen liegen und in euren Herzen ein vitaleres und sensibleres Verlangen nach der Wahrheit sehe. Mit diesen Zeilen wende ich mich auch nicht an eure Politiker und Regierungsverantwortlichen, denn ich bin mir sicher, dass sie bewusst den Weg der Politik von dem Weg der Aufrichtigkeit und Rechtschaffenheit getrennt haben.

Ich spreche zu euch über den Islam und insbesondere über das Bild, dass sie euch vom Islam vorlegen. Seit zwei Jahrzehnten, d.h. ungefähr nach dem Zerfall der Sowjetunion, hat es zahlreiche Bestrebungen gegeben, diese große Religion als einen beängstigenden Feind darzustellen. Die Heraufbeschwörung von Angst und Ablehnung und deren Missbrauch blicken bedauerlicherweise auf eine lange Vergangenheit in der politischen Geschichte des Westens zurück. Ich möchte hier nicht auf die verschiedenen Ängste, die bislang den westlichen Völkern eingeflößt worden sind, eingehen. Ihr selber könnt mit einem kurzen Blick auf die jüngsten kritischen Geschichtsstudien erkennen, dass in der neuen Geschichtsbeschreibung das unaufrichtige und betrügerische Verhalten westlicher Staaten gegenüber anderen Völkern und Kulturen auf der Welt gerügt worden ist. Die Geschichte Europas und Amerikas schämt sich wegen dem Skalventum. Sie schaut verlegen wegen der Kolonialzeit und wegen dem Unrecht an Farbigen und Nicht-Christen zu Boden. Eure Forscher und Historiker erklären aufrichtig, dass sie sich wegen des Blutvergießens schämen, welches im Namen der Religion zwischen Katholiken und Protestanten oder im Namen der Nationalität und der Volkszugehörigkeit im Ersten und Zweiten Weltkrieg geschehen ist.

Dieses Geständnis verdient von Natur aus Anerkenung. Ich will auch gar nicht die Geschichte tadeln, wenn ich einen Ausschnitt aus dieser langen Liste nenne, sondern ich möchte, dass ihr eure Intellektuellen fragt, warum das kollektive Gewissen im Westen immer erst mit einer Verzögerung von mehreren Jahrzehnten und manchmal mehreren Jahrhunderten aufwacht. Warum ist die Korrektur des kollektiven Gewissens immer auf die weit zurückliegende Vergangenheit gerichtet und nicht auf die aktuellen Probleme? Warum wird in wichtigen Dingen wie der Begegnung mit der islamischen Kultur und Denkweise eine allgemeine Informiertheit verhindert?

Ihr wisst ja, dass Herabsetzung und Hervorrufung von Hass und fiktiver Angst gegenüber „Anderem" die Grundlage für alle ungerechten Bestrebungen nach Profit und Vorteilen ist. Nun möchte ich, dass ihr euch selber fragt, warum diesmal die alte Politik der Angstmache und Verbreitung von Hass in einem derartig beispiellosen Ausmaß den Islam und die Muslime ins Visier genommen hat?

Warum ist das internationale Machtsystem von heute bestrebt, das islamische Denken an den Rand und in die Passivität zu drängen? Welche Sinngebungen und Werte gibt es denn beim Islam, die dem Konzept der Großmächte in die Quere kommen, und welche Interessen werden durch die falsche Darstellung des Islams denn gedeckt? Meine erste Bitte lautet daher, dass ihr nach den Motiven dieser großangelegten Schwarzmalerei über den Islam forscht.

Meine zweite Bitte ist die, dass ihr gegenüber der Flut von Vorurteilen und Hetzpropaganda, versucht, euch direkt und unmittelbar mit dieser Religion vertraut zu machen. Der gesunde Verstand befiehlt, dass ihr zumindest wisst, wovor ihr flieht und euch fürchtet und von welcher Beschaffenheit es ist. Ich bestehe nicht darauf, dass ihr meine oder irgendeine andere Deutung des Islams akzeptiert. Ich sage nur: Lasst nicht zu, dass euch, ausgehend von böswilligen und schmutzigen Motive, diese lebendige und die heutige Welt beeinflussende Wahrheit präsentiert wird. Gestattet nicht, dass sie euch heuchlerisch die Terroristen, die sie selber angeheuert haben, als Repräsentanten des Islams vorstellen. Lernt den Islam über die echten Quellen und die Quellen aus erster Hand kennen. Werdet mit dem Islam durch den Koran und die Biografie ihres großen Propheten vertraut.

Ich möchte euch an dieser Stelle gerne fragen, ob ihr euch bislang schon direkt an den Koran der Muslime gewandt habt? Habt ihr die Verhaltensweise des Propheten des Islams und seine menschlichen und moralischen Lehren studiert? Habt ihr bislang außer über die Medien auch aus anderen Quellen über die Botschaft des Islams erfahren? Habt ihr euch jemals gefragt, wie und aufgrund welcher Werte dieser Islam mehrere Jahrhunderte hintereinander die größte wissenschaftliche und geistige Zivilisation der Welt hervorbrachte und die besten Gelehrten und Denker großzog?

Ich bitte euch nicht zuzulassen, dass sie durch abwertende und einfältige Maskenbilder zwischen euch und der Wahrheit eine gefühlsgeladene Trennmauer errichten und euch die Möglichkeit rauben, sich unvoreingenommen ein Urteil zu bilden.

In unserer Zeit, in der die Kommunikationsmittel die geografischen Grenzen überwunden haben, solltet ihr nicht zulassen, dass man euch in künstliche geistige Grenzen einsperrt. Auch wenn kein Einzelner die entstandenen Klüfte ausfüllen kann, so kann doch jeder von euch für die eigene Erkenntnis und die Aufklärung seiner Umgebung eine Brücke des Denkens und der Gerechtigkeit über diesen Klüften errichten.

Dieser bewusst vorausgeplante Konflikt zwischen dem Islam und euch jungen Menschen ist nicht angenehm , aber er kann eurem wissbegierigen und suchenden Geist neue Denkaufgaben geben. Durch Bemühung um eine Antwort auf diese Fragen tut sich vor euch eine wertvolle Gelegenheit zur Entdeckung neuer Wahrheiten auf. Deshalb lasst diese Gelegenheit für das richtige und vorurteilfreies Islamverständnis nicht aus der Hand gleiten. Vielleicht werden dann dank eures Verantwortungsbewusstseins gegenüber der Wahrheit die kommenden Generationen weniger beschämt und mit einem ruhigeren Gewissen über diesen Abschnitt der Geschichte der Beziehungen des Westens zum Islam schreiben können.

 

Seyyed Ali Khamenei

21. Januar 2015

http://alumni.miu.ac.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=2&pageid=40367

حدیث بندگی (8)

الإمام الهادی «علیه السلام:

لَولا مَن یَبقى بَعدَ غَیبَةِ قائِمِکُم «عجل الله تعالی فرجه الشریف» مِنَ العُلَماءِ الدّاعینَ إلَیهِ،  و الدّالّینَ عَلَیهِ، و الذّابّینَ عَن دینِهِ بِحُجَجِ اللّهِ، و المُنقِذینَ لِضُعَفاءِ عِبادِ اللّهِ مِن شِباکِ  إبلیسَ و مَرَدَتِهِ، و مِن فِخاخِ النَّواصِبِ، لَما بَقِیَ أحَدٌ إلَّا ارتَدَّ عَن دینِ اللّهِ، ولکِنَّهُمُ الَّذینَ یُمسِکونَ أزِمَّةَ قُلوبِ ضُعَفاءِ الشّیعَةِ کَما یُمسِکُ صاحِبُ السَّفینَةِ سُکّانَها، اولئِکَ هُمُ الأَفضَلونَ عِندَ اللّهِ عز و جل‏.

اگر پس از غایب شدن حضرت قائم (عج)، دانشمندان الهى که به سوى او مى‏خوانند و ره مى‏نمایند  و از دینش دفاع مى‏کنند و بندگان ناتوان خداوند را از تله شیطان و دامهاى دشمنان اهل بیت (علیهم‏السلام) نجات مى‏دهند، نبودند، هیچ کس نمى‏ماند مگر اینکه از دین باز مى‏گشت؛ ولى آنان‏اند که زمام دلهاى ناتوان شیعه را همچون

سکّان در دست ناخداى کشتى به دست گرفته‏اند. اینان همان انسانهاى برتر نزد خداوندند.

الاحتجاج: 2/ 502/ 333

 

حدیث بندگی (7) «شرح حدیث از رهبر معظم انقلاب»

دورى از چهار صفت

من مواعظ علی^{علیه السلام}:

من استطاع أن یمنع نفسه من أربعة اشیاء فهو خلیق بأن لاینزل به مکروهٌ أبداً قیل: و ما هنّ یا أمیرالمؤمنین!

قال: العجلة و اللجاجة و العُجب و التّوانی. (تحف العقول صفحه 222)

هرکس این چهار صفت را از خود دور کند خواه فرد باشد، خواه مجموعه دست‏اندرکاران و رؤسای جامعه، هیچ‏گاه حادثه و واقعه ناخوشایندى، متوجه او نخواهد شد:

1-      عجله، بدون تأنّى و دقت، تصمیم‏گیرى کند یا کارى را اجراء نماید (عجله غیر از سرعت در عمل است).

2-      لجاجت، یکى از مسائل خطرناک و بلاهاى دامن‏گیر، اصرار و پافشارى ناحق، در مسأله‏اى است که چون این حرف را گفته و یا چنین وضعى اتخاذ کرده حاضر نیست عقب‏نشینى کند و لو خلاف آن ثابت شود.

3-     مغرورشدن و خودشگفتى، که انسان نقص‏ها و ضعف‏های خود را ندیده واحیاناً محسناتش را بزرگ شمرد.

4-     کاهلى و سستى، کار امروز را به فردا افکندن و تأخیر انداختن.

بنده، در اثر تجربیاتى که در سالهاى متمادى پیدا کردم به این نتیجه رسیدم که این سخن على (علیه السلام) واقعاً حکمت تمامى است و همه ضرر و زیان‏هایى که متوجه جامعه شده است در اثر این امور بوده. خداوند ان شاءاللّه ما را با مجاهدت خودمان و با توفیق خودش از این صفات دور بدارد.

جلسه چهلم